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若皇帝并非天子，圣德其实无用，风雨不是上天赐之，那皇位上坐着的，他们一代又一代跪地称颂的又是个什么？张三陡然恐惧起来，不愿触碰那个答案。
【汉武帝要给自己的政治主张推出一个官方解读，选择了董仲舒，董仲舒拿出了《公羊传》。大家现在经常说大一统帝国，“大一统”这个概念就是出自这里。
《公羊传》的主张很符合刘彻现在的需要，儒要“亲亲相隐”，公羊派却是公高于私，在此基础上再谈亲亲之情。它提倡九世之仇尤可报，君尊臣卑，不能僭越，国君以国为体。
这本书在当时实在太适用了，又是大一统理论，又是“受命之王必改制”，里面的“内诸夏而外夷狄”还能拿来探讨一下和匈奴的关系，既尊君，又有变革的理论依据。
刘彻用着很满意哈，安利给自己的太子，刘据尊重爸爸，读了，但他有其他爱看的。
尊君，但对王权没有限制；注重尊卑，提倡礼乐教化，也重视宗族情谊，大家和平一点，友爱一点，打打杀杀做什么，love and peace；不重变革，而要求守文的《谷梁传》。
如果说公羊的理论可以做决狱的武器，主张大义灭亲，那么谷梁就很萌了，不要打仗，不要变革，修德就好，大家都是血缘亲人，亲家母你坐下，咱俩说说心里话。】
未来的汉文帝低头送走周勃，深感有些人就是转不过弯来。
其实卫太子读《谷梁》无错，谷梁提倡的那些修德保民、不兴战事的理论本就是彻儿要下一代做的。得到“武”字的皇帝想要在他的时代将能打的仗都打完，能平的诸侯也被推恩令拆解成无数个琐碎小国，集权和变革已经完成了。
上位的太子只需要顺着父亲开辟的路走下去，但他的任务是把路填平——休养生息，让饱经战争的民众喘息，重视宗族，使推恩之后的诸侯放心。《公羊》与《谷梁》的交替，在某种意义上确实适合未来的大汉。>>
但太早，也太快了。臣下的知觉是很敏锐的，在帝王与储君之间，有差异的并不仅是书本，依附于他们的臣子也会泾渭分明。两边的臣子争论，产生矛盾，不可避免地影响到父子间的关系。
刘恒发愁地盯着儿子，不知道什么时候能见一见自己那个孙子，又思索未来事，彻儿的臣子，有几个能在父子两代人中完成转变，那些酷烈的法吏，又会如何看待这样一个将要行修德之策的太子？
【虽然公羊和谷梁在很大程度上有思想一致性，但
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