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得民之心，即为仁义。齐国伐鲁，若鲁人悦，箪食壶浆以迎齐师，便为仁义之战；若如当下，鲁人不悦，抗齐师于边邑，便非仁义之战。”1
两位大贤就义与不义、攻与非攻辩诘起来，各有各的侧重，各有各的道理。
崇信黄老的陶子行则秉持老子“以道佐人主者，不以兵强天下”，认为穷兵黩武只会带来灾祸，所谓“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”2
有一个
大约三十岁上下的年轻人笑起来：“诸子谈论仁、义、道，说得着实好，可却不曾睁开眼看看这几百年来的天下大势。当年周王分封八百诸侯，到如今尚存者不过二十许，几十载乃至百载后，又有多少？”()
这年轻人的话引起一片骚动。
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年轻人不理骚动的人群，昂然道：“日后天下必再归于一！不征伐又如何归一？如今征伐之苦为归一途中之必然也。因征伐之苦，用仁、义、道这些虚浮之理阻挠征伐、妨碍一统，便譬如虫蚁之欲撼巨木，不自量耳！”
大贤们皱眉，却没有人斥责这个年轻人。辩诘便是这样，辩的是道理，不因辩者身份地位而有别。这个年轻人大约习的是刑名之学或是游说之术，更甚或是兵家弟子，故而极力为攻伐辩解，但他说的天下大势，确实也有道理。
诸大贤一时沉默。
人群中传来一个女子的声音：“以不义之战，便是一统天下，可得久长乎？”
那年轻人哽住。
俞嬴道：“固然由分而合是天下大势，由分而合也免不了征战，但我们岂能因百年后之合，如今就不辨善恶，不论道义地看待每一场征伐？便譬如一个人，从出生便注定要死亡，我们岂会因几十年后要死，便不好好吃每一餐饭食？
“从三皇到五帝，从夏到商，从商到周，再到如今周室衰微、诸侯并立，千百年后不知是分是合、是谁之天下，而仁人志士所执着求索的，仁义理智、非攻兼爱、大道无为、‘君臣上下贵贱皆从法’3……却会流传下去，积淀在华夏血脉中。”
俞嬴顿了一下：“世事有变迁，朝代有兴衰，而‘仁’‘义’‘道’‘法’诸理长存！”
俞嬴说完，人群静默。
过了片刻，邹子打破静默，叹息道：“亦冲说得好啊。世事有变迁，朝代有兴衰，只要还有人在，诸理长存！’”
人群也哄然讨论开来。俞嬴说
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