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俞嬴知道皮策未娶，只以为他如一些贤者士人一样，把家小看成“家累”，故而一直没成亲。却不知道，皮策父母皆亡，服丧毕，其叔伯长辈正给他操持这事呢，他顶撞了魏侯……好不容易平稳了，再寻别家，他又被魏侯贬了。等他再回都城，长辈们重提此事时，不多久他又被罢了官，后来干脆离开了魏国……皮策之未娶，就像一波三折声声辛酸的一首怨男之曲。
两人胡扯几句，气氛松弛下
来，便重又说回正事。
俞嬴与皮策说了整治内政上齐国与燕国的不同，也说了自己和皮策与田向的差别，她没说的是作为燕臣在齐国行事与在燕国行事的区别。
在齐国以“破”为主，什么阴谋诡计都能用，不用收着力道。
在燕国也要“破”，目的却是“立”，这“破而后立”比单纯的“破”要麻烦得多，不能什么手段都使，不能像在齐国那样快意恩仇，得瞧着火候，收着力气，不能弄得溃崩四散……
燕侯、俞嬴、皮策要破而后立，也有人想“破”他们。
燕侯在朝上说诸国形势，说燕国困境，说粮储之重，然后提出“相地”，却没说“相”完赋税怎么改，群臣只能猜测，那些有反对之心的便如射箭找不到靶侯，一时无法当面反对。
不能当面，只能背地里做些什么。
五月间，皮策带着手下诸人从武阳都畿开始相地。时日不多，都中便起了传闻，说有狐鸣。狐鸣曰：“女入朝，社稷摇；女来邦，家国亡。”
城郭内外，听到狐鸣的不止一人。据听者说，那狐鸣凄厉至极，不用听清叫的是什么也知道很是不祥。还有见过那狐狸的，有的说是赤狐，有的说是玄狐，可见叫出这谶言的不是一只狐狸。
一时武阳城中议论纷纷。
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”1其实周人也不遑多让，从周王到诸侯各国，朝中都设有卜官，征伐、祭祀、荒孰、婚嫁、丧葬什么都要卜一卜。
对谶言，君臣黎庶，大都也是敬畏相信的。便是最“敬鬼神而远之”的儒者们，说起周宣王时的谶谣“檿弧箕服，实亡周国”，2说起幽王与褒姒，谁不警惕感慨？
自然，也有不信邪的，比如俞嬴。前次去游说魏侯会同燕国一同伐齐时，她就很无耻地随口编了个童谣哄魏侯：“魏赵韩，一生三；三晋起，终归一。”又胡扯了什么上天有所示，多令星宿下凡，化为小儿，造作谶谣的一篇鬼话。
如今有同样
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