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乃入内寝,然值三五之期,必宿于外,与女为欢。如是者年余,女忽笑谓生曰:“鬼亦生人,岂不大异?意者,天许妾以此酬德乎?然不可复居于是矣。”生亦骇然,而情不能舍,亟叩其所之。女曰:“妾赖佛经,洞彻本来。再生以前乃天妃之侍儿也,缘过失堕落至此。幸能矢志,不甘风尘,已为故主所鉴,将令仍还供职。只为君一脉在身,是以少留。明日君适近郭,白杨树下一襁褓物,是即君之遗体。君抱之归,如是云云,人必信之。君命中无令子,是儿尚能象贤,毋自误。”言讫,挥泪诀别,荏苒间化为淡烟而灭。生悲痛不胜,如其言,果得宁馨以返。诈云弃儿,命人乳哺,亦无疑及于此者。比长,耳目口鼻无不肖生,戚族始以为异。生乃稍稍述之,闻者骇叹。生后位至显宦,细君所生三儿,不胜克家,惟袅烟之儿名梦锡,能继书香,登上第。时仲昇宦游数年,致仕家居。生父子皆官居于京,乃率甥往谒其舅,并告以故。悲喜相交,梦锡始识其外家。自是邓陆往来数世,如姻娅云。
外史氏曰:女以不磨之贞,而独感生一语,不能复坚,情以义生故也。情可制,而义不可泯,故以鞭扑之威当之无惧色者,竟能温柔娇媚,呈身奏技于夫子之前,义之有所以致之,非初贞而后渝也。然无生之侠肠,生之义举,而徒思与鬼为好,不第贞魂不屑来,淫妖且立至矣,欲水免于鬼手得乎?而况居然生子也耶!
<h3>镜儿</h3>
高僧邵本一,卓锡灵隐,戒行精严。初名某,陕人也。少时为邑庠生,慕吴楚人文之盛,游学江左。数年忽有所悟,竟削发逃禅,辗转至越,为释门尊宿。杭人仰其名,延至寺中,即今之所称定心大师者是已。其子曰续师,出时方始匍匐。及长,每以不识其父为恨,间关两江,数数求之,又往往相左。比闻其在钱塘,遂附舟南下。共载者为一少年,貌姣好如女子,自言龚姓,由京归,将返山阴。闻续之孝,甚礼敬之,两人颇相莫逆。迨至杭,续得父之所在,亟往谒焉。龚亦请从,许之,乃偕往。甫及寺门,早有一僧逆之曰:“大师出定,已知法嗣远来,但不宜与镜儿俱,请止之。”续茫然,而龚忽变色。续觉其有异,而思亲念切,亦不暇诘,遂止龚于门外,独入见。及至法堂,师方趺坐,续本不能识,僧语之曰:“此即若翁也。”续乃嗷然大痛,哭拜于膝下。师麾之曰:“止!止!孽种勿尔。汝父甚安乐,汝宜生欢喜心,何作此态?”乃命之坐,略诘戚族之长者,并同学诸故人,续一一敬对。师忽攒眉曰:“汝跋涉不易,亦征孝心,第来则自来,如镜儿辈,何
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